自治体も多言語対応が標準装備に

議会が9月に開催まじかなのでいろいろと調査を進めている。そこで、オリンピックもあったことで、改めて気になるのが、国際化の推進だ。柏市、松戸市、鎌ヶ谷市、白井市、そして印西市、取手市もみたがとっくのとうにHPを多言語対応にしていた。昨年の議会でも指摘してきしたけれど、我孫子は英語でLiving in　Abikoとして掲載するのみだ。

このところ、我孫子から転居した人から、「我孫子は今は昔」遅れてるのじゃない、ガンバッテと言われたのも、頷ける。これは予算の問題ではないと思える。役所のページを電子的に連携して、ほぼ完訳（誤謬、誤訳はあれど）してしまえ仕組みで、取手などは健康スマートシティーと銘を打って、どの国籍の人（伴侶）が住まおうが困らないで対応するよう、言語ツールにシステム連携している。お値段もかからないということで、ほぼ標準的に普及しているのだ。なぜこれくらいのことを情報収集せずに、我孫子市のみ後回しにしてきたのか、(-_-)/~~~ピシー!ピシー!　市民なり、議員なりではないよな〜　

ネット上の翻訳サイトで、試してみたら、次のような長文が1分程で韓国語に翻訳完了（正確な訳ではないけれど）でした。


韓流ドラマの時代劇（？）を見るともなく見ていると、必ず奴隷の身分がでてくる。 → 한류드라마의 시대극(?)

厳しい身分制度があったのかと知って、日本の歴史ドラマではない身分関係の壮絶さに正直、驚きだった。 → (을)를 본다고도 없게 보고 있으면, 반드시 노예의 신분이 나온다.

そこで朝鮮の歴史を簡単にネットで調べてみた。 → 어려운 신분 제도가 있었는지와 알고, 일본의 역사 드라마가 아닌 신분 관계의 장렬함에 정직, 놀라움이었다.

それは、日本統治前の李朝時代でも、中国への冊封（さくほう）というしきたりで、中国の使節には頭をたれる。 → 거기서 조선의 역사를 간단하게 넷에서 조사해 보았다.

それを「叩頭（こうとう）の礼」といって、手を地面につけ、額を地面に打ち付けるという、隷属的な姿勢を求められて、ひれ伏すということでありました！それは、イギリスの使節も中国の上級官吏を訪ねると同様に求められたとあった！！ → 그것은, 일본 통치전의 이조 시대라도, 중국에의 책봉(작법)이라고 하고 오거나로, 중국의 사절에게는 머리를 축 늘어찬다.

朝鮮王朝は中国の使節を迎える場所に立派なゲート（凱旋門のような）の所まで迎えに出て、叩頭の儀式を行うこが冊封のまず一例で、歴も中国に合わせていた。 → 그것을 「고두(고답)의 예」라고 하고, 손을 지면 조림, 액을 지면에 부딪힌다고 하는, 예속적인 자세가 구할 수 있고, 히레 엎드리는 것이었습니다!

朝鮮は中国の家来、属国という扱いだったという位置づけに甘んじる。 → 그것은, 영국의 사절도 중국의 상급 관리를 방문하면 똑같이 구할 수 있었다고 있었다!

地続きに攻め入られて以来の力関係なので、近代化の声が上がるまで庶民は身分制度から抜け出せない暮らしをしていた。 → ！

つまり、教育などは限られた人々のもので、寺子屋のような学びもなかったということになる。 → 조선 왕조는 중국의 사절을 맞이하는 장소에 훌륭한 게이트(개선문과 같은)의 곳까지 맞이하러 나오고, 고두의 의식을 실시하는 고화 책봉의 우선 일례로, 력도 중국에 맞추고 있었다.

一般庶民へ施された義務教育は、日帝時代に始まったということになる。 → 조선은 중국의 하인, 속국이라고 하는 취급이었다고 하는 위치설정에 만족한다.

日韓併合（1910）の前まで、李氏朝鮮時代（1392年〜）は儒教が重んじられ、仏教寺は排斥、寺は放置されていた。 → 붙어 있음에 쳐들어가진 이래의 힘관계이므로, 근대화의 소리가 높아질 때까지 서민은 신분 제도로부터 빠져 나갈 수 없는 생활을 하고 있었다.

この約500年の沈黙は、石窟庵に偶然に雨宿りした郵便配達によって発見された（1909年）。 → 즉, 교육 등은 한정된 사람들의 것으로, 서당과 같은 배움도 없었다고 하는 것이 된다.

その後、1913年から1915年にかけ、日本により三度にわたる大規模な修復工事を行った。 → 일반 서민에게 베풀어진 의무 교육은, 일제 시대에 시작했다고 하는 것이 된다.

敗戦直前の1944年には、現地調査に基づく石窟庵研究書である米田美代治の「朝鮮上代建築の研究」が刊行され、補修後20年を経た日本統治時代終盤でも石窟庵に異常はなかったとみられる。 → 한일합방(1910)의 전까지, 이씨 조선 시대(1392년~)는 유교를 존중할 수 있어 부츠쿄지는 배척, 절은 방치되어 있었다.

ろころが、独立後には朝鮮戦争がおきて、その混乱期に再び放置された。 → 이 약 500년의 침묵은, 석굴암에 우연히 비를 피한 우편배달에 의해서 발견되었다(1909년).

ようやく1961年から1963年にかけて韓国の文化財管理局の主導で補修工事が行われた。 → 그 후, 1913년부터 1915년에 걸쳐 일본에 의해 세번에 걸치는 대규모 수복 공사를 실시했다.

日本の補修工事の後に湧水が発見され、排水溝が設置された。 → 패전 직전의 1944년에는, 현지조사에 근거하는 석굴암 연구서인 요네다 미요치의 「조선 옛날 건축의 연구」가 간행되어 보수 후 20년을 거친 일본 통치 시대 종반에서도 석굴암에 이상은 없었다고 볼 수 있다.

韓国では、日本のセメント工事の結果、石窟内に溜まった水によりセメントが溶かされて花崗岩の彫像が侵食されたり、本尊仏の下の地下水を集めて排水する機能が失われて、地下水で冷やされた石に水分が凝固するなどの問題が生じたとしている。 → 로무렵이, 독립 후에는 한국 전쟁이 규정, 그 혼란기에 다시 방치되었다.

戦後の韓国による改修工事の際に湿度の問題を改善するため、後部をさらにセメントで塞ぎ、全面をガラス張りにして人工的に除湿した。 → 간신히 1961년부터 1963년에 걸쳐 한국의 문화재 관리국의 주도로 보수 공사를 했다.

が、木造の前室も換気を妨げる要因となった。 → 일본의 보수 공사의 뒤에 용수가 발견되어 배수도랑이 설치되었다.

また、見物客から排出される二酸化炭素などによる花崗岩の損傷にも対処が必要となった。 → 한국에서는, 일본의 시멘트 공사의 결과, 바위굴내에 모인 물에 의해 시멘트가 녹여져 화강암의 조상이 침식되거나 본존불아래의 지하수를 모아 배수하는 기능이 없어지고, 지하수로 차게 해진 돌에 수분이 응고하는 등의 문제가 생겼다고 하고 있다.

Wikipediaで何かほかに詳細がわかるか調べてみた。 → 전후의 한국에 의한 개수 공사 시에 습도의 문제를 개선하기 위해(때문에), 후부를 한층 더 시멘트로 막아, 전면을 유리벽으로 해 인공적으로 제습했다.

この石窟庵の石像を京城（ソウル）で展示するために分解移動したとの記述があった。 → 하지만, 목조의 전실도 환기를 방해하는 요인이 되었다.

その後、復元を誤ったためにいくつかの石材が納まらなくなり、元の姿が失われることとなったのだと指摘していた。 → 또, 구경꾼으로부터 배출되는 이산화탄소등에 의한 화강암의 손상에도 대처가 필요했다.

その復元作業が韓国政府となっての時なのか、明記はない。 → Wikipedia로 무엇인가 그 밖에 상세를 알 수 있을까 조사해 보았다.

しかし日帝時代において、日本総督府の役人がわざわざ京城（ソウル）まで運んで朝鮮の仏像として立派なものだと展示することは考えにくい。 → 이 석굴암의 석상을 경성(서울)에서 전시하기 위해서 분해 이동했다는 기술이 있었다.

この石窟庵の顚末ついては、2007年9月23日の朝鮮日報の記事で「兪弘濬（ユ・ホンジュン）文化財庁長が「今回の調査で石窟庵内の石像の現在おかれた位置が、置き直して間違っていたことが明らかになった。 → 그 후, 복원을 잘못했기 때문에 몇개의 석재가 들어가지 않게 되어, 원의 모습이 없어지게 되었던 것이라고 지적하고 있었다.

」と発表した。 → 그 복원 작업이 한국 정부가 된 때인가, 명기는 없다.

つまり、それまで仏像の配置は日帝時代にデタラメに並べたとの思い込みが先行して、韓国仏教の経典に照らし合わせ、独自の並べ替えを行った。 → 그러나 일제 시대에 있고, 일본 총독부의 공무원이 일부러 경성(서울)까지 옮겨 조선의 불상으로서 훌륭한 것이라고 전시하는 것은 생각하기 어렵다.

しかし、発見当時の石窟庵の写真および事前調査の詳細な配置図が見つかり、日本が行った補修・配置が本来の姿であったことが確認されたというわけだった。 → 이 석굴암의 전말 붙어서는, 2007년 9월 23일의 조선일보의 기사로 「유홍준(유・폰 쥰) 문화재 청장이 「이번 조사에서 석굴암내의 석상의 현재 두어진 위치가, 다시 두어 잘못되어 있었던 것이 밝혀졌다.

文化財長によれば「即座に石窟庵に手を加えることはできず、そのうち補修時を見計らって手直ししなければならない」と、今なお配置は復元されていない。 → 」라고 발표했다.

1944年の時点で変わりがなかったという日本の報告書があり、戦後に韓国政府が石像の並べ替えをおこなった時にソウルで展示したのではないだろうか。 → 즉, 그것까지 불상의 배치는 일제 시대에 데타라메에 늘어놓았다는 믿음이 선행하고, 한국 불교의 경전에 대조해 독자적인 늘어놓아 바꾸어를 실시했다.

展示が終り、それを石窟庵に戻す際に並べ替えたが、実は新羅時代の仏像の配置にしたがえば、並べ変えないままでよかったのだ今も、韓国内では、「実はもっと素晴らしかったのに・・・」、という説明がされる。 → 그러나, 발견 당시의 석굴암의 사진 및 사전 조사의 상세한 배치도가 발견되어, 일본이 실시한 보수・배치가 본래의 모습이었던 것이 확인되었다고 하는 것이었다.

石窟庵は、60年代のコンクリート工事によってのガラス板で覆われ、ますます狭くなってしまった石窟庵は行列となる。 → 문화재장에 의하면 「즉석에서 석굴암에 손보지 못하고, 그 중 보수시를 가늠해 수정하지 않으면 안 된다」라고, 지금 더 배치는 복원되어 있지 않다.

他にもある内部にまで入れない。 → 1944년의 시점에서 변화가 없었다고 하는 일본의 보고서가 있어, 전후에 한국 정부가 석상이 늘어놓아 바꾸어를 행했을 때에 서울에서 전시한 것은 아닐까.

一般者は前室からガラス越しに、しかも、素早く見学するしかない。 → 전시가 끝나, 그것을 석굴암에 되돌릴 때에 늘어놓아 바꾸었지만, 실은 신라시대의 불상의 배치에 따르면, 늘어놓아 바꾸지 않은 채로 좋았던 것이다 지금도, 한국내에서는, 「 실은 더 훌륭했는데・・・」, 이라고 하는 설명이 된다.

良さが伝わらず、粗末な見学の印象をもつのではないか。 → 석굴암은, 60년대의 콘크리트 공사에 의한 유리판으로 덮여 더욱 더 좁아져 버린 석굴암은 행렬이 된다.

誰ともなく「日本のせいで・・・」という吐息がもらされる。 → 그 밖에도 있는 내부에까지 넣지 않는다.

そこで目につくのは、元にもどせなくなってならぶ石材の展示だが、それもこれも日本人が元凶だと思われかねない。 → 일반자는 전실로부터 유리 넘어로, 게다가, 재빠르게 견학 할 수 밖에 없다.

本尊の仏像は現在釈迦如来と認識されているが、新羅時代の寺院の本尊は毘盧遮那仏か阿弥陀如来である場合が多いため、これも議論になっている。 → 좋은 점이 전해지지 않고, 허술한 견학의 인상을 가지는 것은 아닌가.

この石仏像は、8世紀ごろの新羅王時代（唐から官爵を承る関係）に建立。 → 거기서 「일본의 탓으로・・・」라고 하는 한숨이 누설해진다.

本尊の石造の釈迦如来座像は高さ２m73cm。 → 거기서 눈에 띄는 것은, 바탕으로 되돌릴 수 없게 되어 줄서는 석재의 전시이지만, 그것도 이것도 일본인이 원흉이라면 생각될 수도 있다.

石窟庵の入口は東向きに作られて、東から昇る太陽により日差しによって額のガラスが光る設計になっている。 → 본존의 불상은 현재 석가 여래라고 인식되고 있지만, 신라시대의 사원의 본존은 비노차나불이나 아미타 여래인 경우가 많기 때문에, 이것도 논의가 되어 있다.

同時代の仏像彫刻に比べて遥かに精緻であり、新羅美術の最高峰と言われる。 → 이 돌부처상은, 8 세기경의 신라왕시대(당으로부터 관직과 작위를 받는 관계)에 건립.

柳宗悦＊がここへきて感嘆し、再度訪れたというのは、朝日に月光に輝く仏像の額の光が輝くのも見たのではないだろうか。 → 본존의 석조의 석가 여래 좌상은 높이 2 m73cm.

これまで、歴史は為政者たちが物語り、後世に偉業を教え、わが身に利があったと伝承されたい意図があって、書き残されたのだろう。 → 석굴암의 입구는 동쪽 방향으로 만들어지고, 동쪽에서 오르는 태양에 의해 햇볕에 의해서 액의 유리가 빛나는 설계가 되어 있다.

しかし、現在は、調べる手間さえとれば、インターネットで真摯な研究、様々な角度からの情報も得られる。 → 동시대의 불상 조각에 비해 훨씬 더 정밀하고, 신라 미술의 최고봉이라고 말해진다.

日本に来る韓国人留学生、観光客数は、新たな関心をもって調べるだろう。 → 야나기 무네요시*가 여기에 와 감탄해, 재차 방문했다는 것은, 아침해에 달빛에 빛나는 불상의 액의 빛이 빛나는 것도 본 것은 아닐까.

親の世代が語っていない事実、言えない背景も知るだろう。 → 지금까지, 역사는 위정자들이 이야기해, 후세에 위업을 가르쳐 내몸에 이익이 있었다고 전승되고 싶은 의도가 있고, 못 쓰고 남겨졌을 것이다.

日本でも、同様に事実を知る努力がされるだろう。 → 그러나, 현재는, 조사하는 수고만 취하면, 인터넷으로 진지인 연구, 여러가지 각도로부터의 정보도 얻을 수 있다.

そういうところから、未来の日韓の可能性が広がるであろうし、これからの両国の往来や研究に期待したいとおもう。 → 일본에 오는 한국인 유학생, 관광객수는, 새로운 관심을 가지고 조사할 것이다.

＊柳宗悦は、「石仏寺の彫刻について」（1919）を執筆中に、三一運動の弾圧を知った → 부모의 세대가 말하지 않은 사실, 말할 수 없는 배경도 알 것이다.

→ 일본에서도, 똑같이 사실을 아는 노력이 될 것이다.

→ 그러한 곳부터, 미래의 일한의 가능성이 퍼질 것이다 해, 앞으로의 양국의 왕래나 연구에 기대하고 싶다고 생각한다.

→ 야나기 무네요시는, 「돌부처절의 조각에 대해」(1919)을 집필중에, 3한운동의 탄압을 알았다.




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