予告編・24日講演会：フライデー氏とのQ&A

「武士道」は
Q:武士についての議論に必ず見られるもう一つのことは、彼らの道徳律であり、通常は「武士道」という言葉で識別されます。貴方を含め、アレックス・ベネット博士、オレグ・ベネッシュ博士、故G・キャメロン・ハースト3世博士を含む現代の学者たちは皆、武士道とその背後にあるとされる哲学をより強固な歴史的基盤の上に置きました。これについて少しお話しいただけますか?


A:Prof.K.Friday;
「武士道」は非常にトリッキーな言葉です。近代まではほとんど使われませんでしたが、一種の歴史学用語、つまり現代の戦士のイデオロギーのラベルとしても、問題のある構成概念です。一つには、徳川時代以前には、適切な「武士らしさ」についての書面による議論はほとんどありませんでした。

武士の行動規範という概念は、日本が平和だった17世紀から18世紀にかけての産物であり、中世の「戦国時代」の産物ではなかった。この時代の武士は官僚や行政官であり、戦う男ではありませんでした。

「戦士の道」を書いたすべての人々に共通する動機は、戦争のない世界における戦士階級の適切な役割の探求でした。この探求から生まれたアイデアは、以前の戦士の行動規範にほとんど負うところがありませんでした。

しかし、本当に問題なのは、多くの議論が交わされる一方で、合意がほとんどなかったことです。私は学生たちに、「武士道 」は 「愛国心 」や 「男らしさ 」や 「女らしさ 」といった言葉と同じ部類に入ると話しています。つまり、これらの言葉が持つべき良い資質であることには誰もがほぼ同意しているが、それらが実際に何を含んでいるのかについて同意している人はほとんどいないということが問題です

Q:サムライに対する一般的な理解はどこから来ているのか？

たいていの場合、映画やテレビ番組、そしてここ数十年で学術的な歴史学者が発見したことに精通していない愛好家による本やウェブサイトからだと思う。侍の歴史を扱った一般的な書物の著者は、学術的な書物を参考にすることが多いが、そのような書物は、研究内容もそこに書かれている情報も、自分たちの先入観に適合するような枠組みにはめ込んで、つまみ食いする傾向がある。

Q：あなたは古流の高段者でもある唯一の歴史家です。歴史の知識が稽古に活かされていると思いますが、その逆もありますか？

歴史家は私だけではないのですけれど、それはさておき、そうですね。資料を分析し、記述されていることを視覚化し再構築しようとするとき、武器の実地訓練の経験が大いに役立っています。つづき